鄭州天龍紋身談日式刺青與工匠的關聯

威嚇彫

鍾彌左衛門在背上紋了六字名號，因為他有著為了世間，為了別人而舍去性命的覺悟，在世人的眼中，他***很受人尊敬吧。

但是，類似這樣的刺青去恐嚇別人效果也很好，在手臂上紋上【南無阿彌陀佛】或者【南無妙法蓮華經】之類的，再加上一瞬間的兇惡眼神的話，“不要命的惡徒，指不定干出什么事來！”善良小心的市民就會被嚇到。

這樣一來，對神佛的起愿紋身，變成了用來嚇人的紋身了。這是從德川時代中期的開始發生的事。

近松門左衛門在享保六年發表的《女殺油地獄》，上面寫著，在手臂上紋上各種紋身喲過來嚇人，這是不好的風俗，卻一直盛行。同時這篇文章也是“紋身”這個名稱***次被刊登的文獻。

前年的享保五年發布了墨刑的法令，刺青變成了前科者（有前科的人）的同義詞。于是當時的人想出了“紋身”這個詞，相必是和刺青做一個嚴格意義上的區分吧。

不過這時候的紋身，都是【一心命】，或【死次第】，或【命不入八幡大菩薩】，這樣的以文字為主的居多，畫和有模樣的內容幾乎看不到。就算看到了也是紋章，很小的生首，即使有大面積的也不過是沒有統一的圖案。

那時沒有***紋身師，也沒有聲音說***紋身師是必要的。

換一句話說，那時的刺青紋身業余者水平的手藝就已經足夠了。并沒有必要等***登場。

 伊達彫

（伊達是日本的姓氏。）

伊達政宗，是日本戰國時期***的武將，伊達家的領主（大名，即諸侯），伊達軍團威振天下，幫助德川家康消滅了豐臣家，德川幕府從此消除了一個***的隱患,伊達軍團的聲威天下共知,德川家康在慶功宴上稱的伊達政宗為“天下之副將軍”,并賜松平姓。自此后,日本人常把勇猛的男子贊譽為“伊達男”。

在以后的歲月中,政宗由于衣著華麗而在日語中留下了“伊達男”這個成語。（后來“伊達男”的含義演化為金玉其外,虛有其表,只是樣子好看之類的意思。）

然而，隨著時代的發展，為了【伊達】而紋身的男人們急速增加，工作的時候半裸的匠人們，比如，消防員，賣魚的，轎夫，船頭，這些人為了能通過給別人展示紋身而自我滿足，“看，這個很地道吧！”（江戶人都以自己是地道的江戶人而自豪），于是漸漸開始裝飾自己的皮膚。

不是用來嚇唬人用的，裝飾才是主要目的。比起紋文字，從自然而來的繪畫風更被人喜歡，也添上了顏色。

發展到這一步的話，業余紋身師的手藝就變得不那么靠譜了。

在業余者中有***者想要***化而花心思，也有浮世繪畫師想要兼職紋身師工作的人。

引起這樣一股潮流的很大一個原因是來自中國的古典《水滸傳》的翻譯介紹。

眾所周知?！端疂G傳》是有名的長篇小說，是說當時被左右朝廷的奸臣踢走的英雄豪杰，經歷了很多事情之后在梁山集結，之后，宋江作為首領揭竿為旗【替天行道】，李逵，武松，林沖，魯智深，史進等一百零八人前后三次大破敵軍的痛快故事。

這個中國四大奇書之一的《水滸傳》，早在享保年間就被嘗試翻刻，完成了一部分繼而流傳開來。

在寶歷年間被一個叫岡島冠山的儒者，翻譯成和文發行（《通俗忠義水滸傳》）

不過,遺憾的是，哪一個版本平民大眾都很難解讀，對當時并沒有什么很大的影響。不過在文化二年瀧澤馬琴和葛飾北齋的共著《新編水滸畫傳》九十卷，爆炸式地擴散了開來。

德川時代是士農工商的制度，對于不管什么事高高在上的武士***都會對其感到不滿的平民大眾來說，沒有比這個更振奮人心的故事了吧。

他們是把幕府官役想象成朝廷奸臣，更是忍不住把自己想象成梁山好漢之一了吧。

而且，英雄豪杰中的魯智深的皮膚上紋的花的刺青，所以也叫***魯智深，其他的還有在身上紋了九條青龍的史進，被稱為九紋龍史進，大家都為喜歡紋身的街巷出來英雄們拍手叫好。

誰都想稱為九紋龍史進或者***魯智深，每一個英雄都有著勇敢強壯之美，并不單單是競爭心而已。

職業上裸干活的人首先就必然是擁有強健肉體的人，對紋身猶豫不決，事事小心謹慎之人是沒法干這行的。

那時候的狂歌里，有這么一句【年老いで笑われ草になろうとも彫らればならる鳶のつきあい】（大概意思為就算成為被老人嘲笑的草也不能不紋身，這是鳶的情面）這里面的鳶指的不是現在的鳶職人，而是江戶時代的消防員們。

只有在他們的***進入火焰中的***下才能進行消火活動，被紅蓮之炎***也不可后退一步，***忍住極其痛苦的炎熱，鳶的他們爭相紋身，也有這方面的原因吧。

僅僅是背負著很了不起的圖案，便是能忍住的長時間刺青之苦的樶好證明。也就是說，***的紋身圖案對鳶之人來說是也是證明其***的雄辯。

反過來如果只在手上紋上墨色圖案的話，周圍的人就會瞟著白眼說：“誒~，真是廢物，到關鍵時候肯定排不上用場。”

如果只是因為刺青而驕傲的話，那就只是個人審美的問題?？墒?，關系到職業能力的評價的話，肯定不能聽而不聞了。

【給我走著瞧】

男人咬牙忍住恥辱，不過，這并不是【下次發生了大火的話，***會積極活躍給你看】的意思，而是【下次，有時間和錢的話***去找刺青師把全身都紋了給你看】這樣不服輸的心態。這便是【鳶的情面】。和【鳶的情面】一樣，這也存在于漁夫們之間，轎夫們之間，船頭們之間。

就這樣幾乎超乎異常的程度，【紋身】在匠人們之間爆炸開來，不過，這也揭示著奉公的役人們勞苦的世相。

武士們受儒家思想教育長大，從小有著【身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也?！康男牡?，是獲得常識之前的就已熟記于心的?？吹皆谄つw上做夸張裝飾的匠人【這是個多么不孝之人的團體啊】這樣感慨也是不得已的事情。

文化八年八月，幕府最終還是對發布了對【紋身】的禁令，【聽說近些年來，年輕人中有人全身刺入畫和圖案，并稱之為紋身，這是有反良風美俗的，明明是沒有前科者的刺青的***無瑕的皮膚，因為紋身而弄得滿是瑕疵，除了羞恥別無其它。但是，年輕人心懷伊達，不顧周圍人的背地里嘲笑，這種愚蠢的行為越來越多，城市的官員***要好好告知此為不當行為?！?/span>

但是，這個說法論據非常薄弱，就算違背了禁令也不會受罰。

而且，前面說的龍澤馬琴在文化十一年出版了《新編水滸畫傳》之后，以《水滸傳》為原型的小說《南總里見八犬傳》開始發行，《水滸傳》的人氣絲毫沒有減弱。

并不受上面所說的禁令影響，江戶的匠人們對紋身的憧憬和喜歡仍然非常高漲。

就這樣，在已有的基礎風氣上，浮世繪畫師歌川國芳的登場***地成就了江戶時代的刺青美。

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